• 双流“吹吹”三百年漫长吹奏史:恩亲网双流民俗见闻

    双流“吹吹”的老前辈江绍清,当时为了不让双流“吹吹”在他之后失传,先后苦心地收留了二、三十个徒弟,耐心地口传心授,后徒弟又收徒弟,双流“吹吹”事业才艰难地得以绵延不断。双流“吹吹”大多文化不高,但他们凭着他们对“吹吹”事业的执着,凭着自己对音乐的天份和勤劳,不断地刻苦研习,最终全面掌握。拜师双流“吹吹”师傅的温江金马三义渡王发金两兄弟,没有文化,斗大的字不识一萝,他俩相互鼓励,取长补短,共同进步,结果功到自成。

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  • 林捷兴:以后每年端午节我不能再听奶奶讲故事了

    身前她为三个儿子建房子娶老婆,为他们带孙儿,做手工攒钱给三个儿媳买金项链,补偿当初的嫁妆。临终前,还要安排把存款给孙儿们买戒指留纪念。身后儿子儿媳们还祈求她保佑他们平安健康发财。她几乎从未开口索取过什么。她跟其他病床的人说,孙儿比儿子还有孝心,但我想,其实她更希望临终前,儿子儿媳们能尽孝,而不是孙辈们在操心。我不清楚上一辈到底发生过什么事,也不想去追究原因。我只知道,以后每年端午节,我不能再听奶奶讲故事了。

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  • 成都双流惊现东汉家族墓群:墓葬谜团重重待解密

     画像砖:在发掘过程中,考古专家相继发现了2块罕见的画像砖。每块画像砖约为50厘米见方,上面用浮雕的方法雕刻着东汉时期市井图,极好地反映了当时繁荣的社会景象。专家介绍说,画像砖是镶嵌在墓室内,作装饰所用,古时达官贵人的墓葬里也难得一见。它对研究当时社会生产生活等方面意义重大,其考古价值是其他器物无法比拟的。

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  • 冬日清晨闻唢呐:乘龙公墓双流民间葬礼

    双流地处平原,富庶得多,礼数也就多些。即使名声不好的城管交管,对此也很人性化,尊重民风民俗。只要不影响交通、不跑到城中心吵闹,便睁一只眼闭一只眼。送丧队伍一般也比较自觉,用货车拉着吹鼓队、炮仗和披麻戴孝的老少男女,一大早在城边绕一遭就打道回转了。

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  • 岷山是个好地方:古蜀先民勤于治玉

    《山海经》中说:“岷山是个好地方,山上有数不尽的黄金和美玉,山下有白色的石头。”《华阳国志》里补充了一句,“岷山的宝贝是璧玉”。璧是中间有孔的圆形玉;璧玉,就是可以拿来做璧的玉。都江堰的玉垒山也产玉,并一度被人称为“玉山”,产的玉跟岷山一样,也是璧玉。此外,古蜀人采玉之处还有彭州龙门山、邛崃山脉等。据四川日报报道,汶川龙溪羌人谷近年修建停车场被意外发现有一个历经4000多年历史的古玉矿洞。穿过羌人谷东门寨,顺着山路往上走,就是宽约1.5米、长近160米的神秘古玉矿洞。矿洞中可见石榴石、龙溪玉石,在灯光照耀

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  • 恩亲网风水:四川古蜀王的丧葬礼俗

    丧葬礼俗的产生,来源于“灵魂不灭”和祖先崇拜的信仰。在此之前,人死之后,往往弃尸于野。而当灵魂观念萌生后,人们便据灵魂与尸体关系的种种想法,以及关于灵魂在阴间生活的幻想来安置尸体,于是产生了各种葬法及丧葬仪式。至于具体采用何种葬法处置尸体和安顿灵魂,不同的民族、不同的文化圈可以说大相径庭,从而构成了异彩纷呈的丧葬文化特色。“送魂”是古蜀先民丧葬习俗中的一项重要内容。古蜀先民劳作一生之后,遵循一种业已建立起来的社会秩序,走完属于自己的历程,成为了黑土地的亡魂。

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  • 四川农村丧葬全过程:四川特有的殡葬文化礼仪

    老人安葬,首先也是要看风水(我们那里叫“看地势”),就是让巫师拿着一个罗盘到处看。然后老人的尸体也会在家里停几天(至于几天,现在一般也没有固定了,冬天可能会长一点,夏天可能就会短一点。不过现在有冰棺,夏天也可以适当延长时间)。在此期间,场面就很热闹了。会有巫师不停地念经唱歌,亲戚邻居等都会来,唱歌聊天等。一般认为,场面越是热闹,那就说明这家人越兴旺、越有人缘(跟亲戚邻居关系处得好,别人才会来呀)。

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  • 双流某个小镇亲历的丧葬流程

    下葬费用:棺材, 墓碑,下葬流程等花费。(可以选择火葬也可以土葬,貌似很宽松,土葬也是接受的)哭灵和乐队;对,没错,是乐队演出。这点我也是第一次经历,按这边人的话说,白事当喜事办。儿孙基本都没怎么哭(好像这边上了年龄寿终正寝的老人过世,儿孙都不怎么哭),而是专门请了哭灵的人帮着哭, 当然是收费的!而且这成了当地的习俗了。这还不是重点,重点是哭灵的仪式过了之后,是3-4小时的文艺演出,而且是搞笑耍混为主的文艺演出。歌舞杂技,相声小品都有,属于比较local的风格,插科打诨,甚至有点荤段子,逗大家一乐。完全没

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  • 仁寿县虞丞公墓:仁寿农村传统丧葬习俗礼仪

    道士就要“哭丧”,就是以老人亲属的角色带着哭腔念叨老人生前的事迹,比如,老人生前如何爱自己的子女,老人如何伟大之类的。比如念到老人对儿子如何关爱的时候就会唱到:“我的爸爸呀~(拖得很长),你走得太早啦~想起你前些年涩~对我好好哦~那年子我没得钱上学~你都砸锅卖铁都要让我读书啊~”诸如此类的一些表示念想老人生前的好的语句,通常都是由道士带着哭腔唱出来。让儿女听。在唱的这个过程中,儿女们要披戴孝服跪在灵堂前。

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  • 成都双流农村的葬礼让:你见识下传统殡葬礼仪

    老人的丧事被称为“白喜事”,一定要有热闹的气氛。解放前有钱人家做“白喜事”,不仅要请和尚、道士念经做“道场”,给死者超度,让死者在阴曹地府不受地狱之苦,早升西天极乐世界;而且要请放铳的和吹唢呐的营造热闹气氛。现在和尚、道士少,做“道场”已经很罕见,但普通农户办“白喜事”大多要请乐队,乐队既有唢呐演奏和歌舞表演,还有专门放礼炮的和表演魔术的,请乐队的钱一般由出嫁的女儿出。如果死者没有女儿或者女儿、女婿家特别困难,也可由死者的儿子出钱请。乐队表演一般在安葬的前一天晚上,如死者家的女儿多或者特别有钱,也可从死亡

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  • 大邑风水服务:三吉六秀、借马法、八方天马方位

    天马是吉祥福禄之象,其分为八方天马,且各有其名,分属于乾坎艮震离巽坤兑八宫。天马要借助于地形,主要是突起的山丘之类,如天马不在正局木乾、火艮、金巽、水坤之内,还可借正局之马,也速发官贵。

    择吉避凶2019-12-24
  • 神龛的书写格式|碑文书写格式|大小黄道格式

    碑文的字数是有讲究的,不是任何字数都可以。需要合黄道。例如我们当地是合大黄道,碑文的字数按大黄道的那两句诗轮回循环,然后最后一个字应能对应上那两句诗"道远几时通达 路遥何日还乡"的“走之旁”的字,如“道、远、通、达、遥、还”这几个字都是“走之旁”。

    碑文祭文2019-12-24
  • 中国传统丧葬习俗流程

    死者临终时,亲人们就要为其剃头(男)、梳头(女)、盥洗、整容。咽气之前必须把寿衣(俗称“老衣”)穿上,一则死后不好穿;二则说是人死了再穿,就意味着光着身子走了,到了阴间还是无衣。寿衣大都是及早准备好的。

    丧葬习俗2019-12-24
  • 坟地风水:依靠仙命定墓地坐山的派别论!你到底信哪一种呢?

    壬子年:大利山向坤山艮、二、三、十一、十二月;申山寅、二、三、十一、十二月。小利山向子山午;丑山未;艮山坤;乙山辛;巽山乾;庚山甲、二、十月忌造宜葬。不利山向壬山丙傍阴府、向杀、癸山丁向杀、寅山申傍阴府、甲山庚浮天空、卯山酉炙退、辰山戌地官符、巳山亥三杀、丙山壬坐杀、午山子阴府三杀、丁山癸年克坐杀、未山丑三杀、酉山卯年克、戌山辰傍阴府、乾山巽年克、亥山巳天官符、年克。

    八字仙命2019-08-27
  • 《风水纷争》墓地风水中仙命真的就那么重要吗?

    造葬选用日课,又名为“造命”,其原理是用日课八字再为“阴命”造一个丁财贵寿的八字。吴剑锋观点认为,“造命”理论较符合阴阳大道,其理论把天地人三才包容里面,天(时间、日课)、地(龙穴山水)、人(阳人的生命体与阴人的生命体)立体安排,《葬书》有云:“盖生气之聚,凝结者成骨,死而独留,故葬者反气入骨,以荫所生之法也。”《经》曰“气感而应,鬼福及人。”

    八字仙命2019-08-27
  • 六十纳音哪些日子分别适合在成都公墓安葬?

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    八字仙命2019-08-27

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川蓉家庭丧葬流程

  • 电话殡仪馆安排遗体的接运
  • 净身穿衣亲属医院护工处理
  • 电话报丧姻亲不要任何遗漏
  • 电话吴先生安排灵棚的布置
  • 殡仪馆办理火化时间等事宜
  • 到公墓写碑文确定安葬时间
  • 请风水先生做开路道场仪式
  • 火化后送到墓地安葬或寄存
  • 葬礼后净宅处理遗物等流程
  • 烧七回殃超度百期上坟周年