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旧社会关中地区丧葬习俗
日期:2014年06月09日  文章点击数:
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          死,自古以来都被人们看做是一件天大的事,丧礼的运用正是表明了前人对生命的敬畏。中国汉代以前,基本上没有现代意义上的宗教崇拜与宗教仪式,大都以泛神论和祖先崇拜作为礼仪的主旨。严格的丧礼,隆重的仪式,正是说明了古人对生命的珍视与崇敬。

  旧时,一般老人(或病人)临终之前多要书写遗言,这是人生历程最终的符号。所以,古代礼仪上极重视这一点。《通礼•士丧礼》:“疾革,书遗言。”人死后,家中男子要立即改换素服,妇女也要除去首饰之类。要请护丧之人和执事者,所谓“护丧”,即为丧家经理丧事的人。或以朋友为任,或以门生为任。官员去世,则以同僚官宦为任。护丧者和执事者要准备棺柩及丧礼用具。随即还要设置专为死者洗浴的浴床。旧时,浴床的设置要有一定的规定。浴床要在尸床之东,浴床旁另设一床陈放沐浴用的毛巾、含具等。含具即死者口中所含的物件,一般有金、银、玉石等品类。古代称此礼仪为“饭含”,汉代时即有此种习俗《汉书•原涉传》:“具记衣被、棺木,下至饭含之物,分付诸客。”《后汉书•礼仪志下》:“登遐,饭含珠玉如礼。”给死者口含金、银、玉石之类,是企求死者如金玉一般,坚持不朽,以待来世。死者洗浴完毕后,即可将含具纳入口中。然后再穿服衣冠,并加施被单等,此时谓之“小殓”,小殓完后要给死者盖以面巾。接下来就要在尸床前设灵位,以备祭奠,祭桌上要摆放死者生前喜食的饭食、酒果及器物。小殓三日后始大殓,大殓就是将死者放入棺柩之中。大殓时棺内先要铺上棉褥之类,大户人家多以绵缎细软之物为之。旧时,还将死者过去的落齿、落发都塞入棺内,然后才盖棺封顶。大殓、小殓所有的仪式家人都要以哭相伴,以示丧失亲人的哀痛。大殓完后,始安置棺柩于堂前,头要朝外,脚要向内。旧时关中房屋上房大堂多朝南向,所以,置放死者也就要求头朝南向了,古人以为“阳道朝南,阴道朝北”,死者未葬时理应还要朝南,但下葬后棺木在墓穴内却要头朝着北方。

  亲友闻死讯前来吊唁者谓之奔丧。奔丧、问丧及哀哭都是有一定规矩的。旧时关中的奔丧习俗还多合古代《礼记》上的要求,比如有人前来奔丧,家人要“以哭答使者,尽哀。问故,又哭尽哀。”远道奔丧者将至家时,要望其境、其城、其乡而哭。

  旧时,大户人家多至三月后方启殡下葬,但一般人家“头七”后即行出殡。如遇夏日大热天气,一般人家也有一、两日即行下葬者。葬期既定,就要通知亲戚朋友。出殡仪式谓之发引,发引前一日,五服内之人(有较近亲戚关系的)各服丧服就位,要举行朝奠,告以死者将要迁移棺柩。发引之日一早,执事要先陈列明器于大门外。灵车要安置在大门内右方,将引魂帛置灵车前,而后灵柩才能抬出大门。一般灵柩前多有帛帐、帷盖为引,大户人家则用竹木扎有楼台,上施布帛、纸帐、灯笼及牌位。如图一所示,即为民国初年长安某大户发引时所摄的楼台景象。过去扎糊顶棚的工匠多能扎这种楼台和丧礼用的大棚,解放前后,西安城中有一位姓乔的人,住在东厅门,开了一间专门承办红白喜事的店铺。店铺里最有名的就是两台大轿,上绘有龙凤图案。乔家虽然开的是“轿铺子”,但因主人姓乔,所以当时人都称其店铺为“乔铺子”,听说当年那两台大轿现在还存于西安某处。

  民国以后,军政人士去世,还有用军队来做仪仗发引的。如图二所示,即是关中某名人丧礼上的景象,棺柩两边皆有军人执枪而立。发引开始时,外亲分别手执引布行于引楼前后,丧主以下皆执柳木杖,着白色麻衣(也有将柳木杖绑在背后的)。男的在棺柩旁步行跟从,女士则在棺柩后乘车而行。到了墓地,执事者要布置灵帐于墓右,设几案,供祭品及牌位。将棺柩在墓圹前停好之后,即开始清理、铺陈墓内之物,然后开始下葬。棺柩入位后,来时所携旌铭、旗帛之类,都要加放在棺柩之上同时入葬。男女丧主要哭拜辞诀。来宾送者亦再拜辞别。如刻有墓志的,由执事安放好墓志石、明器等。然后开始封塞墓道口。当墓道封到最后一尺见方的孔口时,要停下来,在孔口中放上一把纸,点燃后再喷上一口酒,助其燃烧。这样就可将墓道内的氧气燃尽,墓内物品在缺氧状态下就能长期保存。封好墓道后即可覆土,丧主大哭尽哀后,由执事或亲属宣读告辞。旧时的告辞内容大致相同,如:“形归窀(zhūn)穸(xī),神返堂室。神主即成,伏惟精灵。舍旧从新,是凭是依。”这些文辞内容颇似汉代墓中所出土陶瓶上的朱砂文字,汉代的这种文字也就是央告文之类,如:“人道通,鬼道塞。阳道南,阴道北。”“死人过除,生人为官”等等。这些文辞都是企盼死者在下界安宁,而少来骚扰生者,各自相安无事。

  祝焚告辞文后,丧主以下再哭尽哀。然后将引魂帛埋于墓侧,捧上牌位即可回归。至家后,祝奉牌位于所设几案上,丧主以下就位再哭。毕,执事者具饭食馔来宾及家人,丧礼过程基本完成。之后,按时间有头七、三七、七七祭奠日。旧时百日祭奠较为隆重。如是为官者丧,则主持人、祝辞人多是其同僚或官长担当。一般三年之内岁逢忌日,主人及子弟都要素服,设案、焚香、献酒果、读祝文,如礼进行祭奠。按时令也要拜扫坟墓,一般是在清明节(也有在清明前寒食节的),或农历十月初一(过去多在霜降之日)。扫墓的工作主要是清除墓上杂草,给坟墓培土等,并设香、酒等祭奠。也有在墓左另设食物祀拜土地神的。

  这里只是将旧时关中丧礼习俗说了个大概,西安城四周及关中各县都各有其不同之处。旧时,关中地区行丧礼,读书人或有功名的人家,多重《仪礼》《通礼》《家礼》之法。以仪式、告文、礼奉,并祭祖庙等仪式为重。而官宦人家及普通民众则多重习俗。明清以来,关中丧礼中多有铺张大做佛事者,民间还有请来戏班大唱三天者。陈设酒席动辄达数十桌之多,一场丧事,往往使许多人家破产。明代时,陕西布政曾严令禁做佛事,清代亦以不合礼仪而禁止唱戏。但禁者自禁,行者自行,铺张者还是不少。时至今日,虽然丧礼的形式有了很大的改变,但铺张者依然有之。其实这种铺张于生人于死者都毫无意义。荀子曾经说过:“故丧礼者,无它焉,明死生之义。”丧礼都是让人明白生死的道理而已。所以,本人认为,作为中国人,若按照古人的丧礼大旨,结合现代人的生活,加以一定的改革。这样,既遵循了中国传统的古法,显示出丧礼的严肃性和神圣性;又符合了现代人的生活状态,充分体现了现代人文精神和生命的价值观。中国古代的丧礼实际上具有许多教化的功能,比如敬畏生命,比如敬畏自然。在这方面我们现代人失去了很多。

 

 
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