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烧纸黄纸在丧葬里面的作用|各种烧纸的用途
日期:2014年06月14日  文章点击数:
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       东汉时期的蔡伦改良造纸术后,生意兴隆,为他赚了不少钱。他的哥哥蔡莫、嫂嫂慧娘看了非常羡慕。慧娘就要蔡莫也去和蔡伦学造纸。但是蔡莫的恒心不够,工夫还没到家就急急忙忙的自己开了家造纸店。结果造出来的纸品质低劣,乏人问津,两夫妻就对著一屋子的纸张发愁。
  
  最后,慧娘想出了一条妙计,便附在蔡莫的耳边,如此这般的教了一遍。

  到了这天晚上,邻居们忽然听到蔡莫家传出了嚎啕大哭的声音。大家赶过来一问,才知道慧娘昨天晚上暴毙死了。次日清晨,蔡莫当著邻居的面,在慧娘的棺前哭得死去活来。一边哭诉,一边烧纸。烧著烧著,忽然听到棺材里有响声。过了一会儿,又听到慧娘的声音在里面叫著:“开门,快开门,我回来了。”众人都呆了,最后终於鼓起勇气打开棺盖。慧娘就跳了出来,告诉邻居,她死后到了阴间,阎王让她推磨受苦。因为蔡莫烧给她很多纸钱,所以小鬼们都争著为她推磨。她又把钱交给阎王,阎王就放她回来了。蔡莫故意的问:“我没有给你送钱啊?”慧娘就指著燃烧的火堆说:“那就是钱啊!阴间是以纸当钱的”。蔡莫一听,马上就去抱了两大捆的纸来烧,说是让阴间的爹娘少受点苦。邻居见状,发觉纸钱有这么大的用处,於是个个都掏钱来买蔡莫造的纸。消息传开后,不到几天,蔡莫家的纸全都卖光了。
  由於慧娘还阳的这天是农历七月十五日,因此每逢这一天,人们都会给祖先焚香烧纸。这习俗一直流传至今。 以后每逢清明,或其它一些死者的纪念日,人们总要为死去的亲人烧纸钱。人们相信,纸钱就是死者另一个世界里的钱,多烧一些纸钱,死者在那个世界里才会有钱用。



       “纸”在整个丧葬习俗中起着不可忽略的作用。 人死后,要烧落地纸;死者的脸上要盖一纸;前往吊唁的要为死者准备。一份纸火;做七时要烧纸钱;出殡时,有专职撒纸钱者,最多可撒纸钱百余斤;圆坟时,家人仍要奠纸。 在晋中地区,清末流行的丧葬纸扎,不仅可以表示亡者的年龄,而且也。可作为丧亲之家的标志。亡者谢世后第2日为烧纸日,此时,要把岁纸挂到大门外一侧,摆设香案、阳寿牌位、祭祀等物品,以此说明亡者的姓名、享年、生前身份等,同时也昭示了主丧人家的门户地址。假使年岁不足享寿(60岁)的,其死后不得用岁纸。岁纸的条数越多,说明亡者的年龄越大。按当地方言,“岁纸”读作“xùzǐ”,即“岁纸”谐音词“续子”,以象征招魂,繁衍子孙。由此,在当地还形成了一种抱岁纸的习俗,人们将抢到的岁纸用红纸扎成三角小包,或“手圈”、“戒指”,别在腰间,或佩戴于身;甚至还为满月婴儿做“满毛圈圈”(将岁纸卷成条状缝在孩子佩戴的“长命锁”的颈圈上),以期婴儿能够长命百岁。在晋中祁县一带,丧葬岁纸又另有特色,要用整张粗麻白纸剪条,每一条为一岁,死者寿终为多少岁就剪多少条,然后再多剪两条以祭天地万灵。这些岁纸要扎成幡状,出殡日,与其它纸扎一同拿到坟地焚烧在广东,办丧事要用纸、竹等扎成各种物具,像纸屋、纸轿、纸人、纸。牛、纸马等等,统称“冥器”。在这些冥器当中,纸屋占据了重要的不可或缺的位置。纸屋制做得十分讲究,包括墙院窗户、楼台厅堂、书斋、花圃,桌椅几案等,有的甚至还包括金银仓库和箱笼橱柜等,其中贮藏着金银纸绽和经牒。在清代风俗画中就有此类绘画。清光绪年间,上海点石斋发行的《吴友如画室》中有一幅《冥宅宏开》图。这张画上的纸屋再现的是一座高一丈四五尺,宽四五丈的纸屋,门前挂有“奉政第”匾额,左右分门房、茶房,中有大堂、边堂、卧室,室内挂灯结彩,陈设十分华丽,应有尽有,还有如同真人般的纸人身着真衣,侍立两旁。这纸扎屋或其它纸扎物具要先放在灵前祭奠,待死者下殓后用火焚烧,以象征死者到了阴间仍然能享受阳世的生活。

      清代,四川巴渝地区、陕西华县等地流行一种丧葬习俗,名为“路引”。“路引”是死者赴阴间的通行证,民间认为,只有持路引入地府才能不受阎王小鬼的阻拦。“路引”是一张木刻印纸,上印有籍贯、姓名、年龄、出生、住址等等,要由治丧人将死者的情况一一填写清楚,纸上印有这样一段话:“尊奉佛法僧三宝,愿我佛大慈大悲,兹因大限已到,持此路引前往丰都阎罗天子殿前报到。伏愿怜悯,大施慈悲,度信士××极乐世界,不胜哀祷之至!”“路引”上面还盖有3个大印,一个是“阴天子印”,一个是“城隍印”,一个是地方衙署印。当人死,其家人在烧了“例头钱纸”之后,便把“路引”填写好,然后焚烧掉,以示死者顺利通过阎王殿。四川丰都为鬼城,是十殿阎王所在地,因此,该地出售的“路引”价格最贵。人们逢到此地总要多买几张,以送亲朋好友之长辈。 清末宗月锄的《寓崇杂记》中谈及上海烧楼库丧葬习俗时指出:“架芦。作屋,招亡者之魂以居之,名曰‘库’,……。”这句话一语道破用纸做成的纸屋、楼库、纸扎等物具完全是为了招亡者之魂,并借火之烟,使亡者之魂升天,或转世。它不仅保留着火崇拜信仰习俗的遗痕,而且也反映了中国传统孝道和对繁衍子嗣的刻意追求。
 

金銀紙的由來:

民間無論祭神或者祀鬼,都要焚燒紙錢,供做神界或冥界的貨幣。祭神的為金紙,祀鬼為銀紙,有關金銀紙的由來,民間普遍流傳。傳說雖不可靠,金銀紙風行千年以上,卻是不容否認,且早在幾百年前,每一種金銀紙便有特定的用途,絕對不容混淆誤用。

天公金:
金紙是民間祭祀神靈不可或缺的東西。民間俗信,金紙乃神界的貨幣,民間使用各種金紙祭祀神明,之後焚燒供神,乃希望借著這種賄賂,獲得神祇的保佑或賜福。天界諸神神格、地位不同,使用的金紙也不相同,天公金為祭祀玉皇大帝或三官大帝所用的金紙,分尺一、尺三見方兩種規格,上印有吉祥圖案及「叩答恩光」或「叩謝神恩」字樣。天公金身價崇,高除玉皇大帝或三官大帝外,不得用來祭祀其他神祀
 


頂極金:頂極金顧名思義,乃指金紙中身價頂極者,這種金紙自然是玉皇大帝專享的金紙。用上好紙製成,二十五張為一,只兩只為足百,十百成千,五千紮成一縛,稱為一支的頂極金,長寬為一尺三寸見,方紙上金箔的面積也較其他金紙為大,上印有財子壽三仙圖,民間俗稱財子壽金,是農曆除夕及天公生日拜天公時,民間用以表示最高誠敬的金紙。

天金:
天金亦稱天尺金或尺金,因南部地區的天金都印有木尺而得名。台灣北部的天金,上刻一寶卷圖型,中有「天金」兩大字,每束約一百張,十束稱一千,五千為一支,祭祀時都以支為單位,每一支的立面也印有寶卷及天金字樣。

長約五寸寬三寸半的天金,金箔至少一寸半以上,主要的用途是祭祀地位稍低於玉皇大帝的三界公及天上諸神,或者玉皇大帝的部將,民間形式較簡單的拜天公,往往也用天金取代頂極金。

刈金:

刈金為任何神祇都通用的金紙,都為長方形,長五寸,寬二點五寸,因金箔的面積不同,分大箔和小箔兩 種,大箔用以祭祀神格較高的神;小箔大多用於鄉土神祇或其他地位較低的神。


壽金:

一般性的神祇,所能享用的金紙,則以壽金為多。因大小的不同 ,分為大花壽和小花壽的壽金,大者用以祭天神,小者祭地神土神,長五寸寬三寸半,金箔略小,近年來小花壽漸少見,大花壽漸取代它的功用。 祭祀神靈時最少要燒足百,多則沒有限制,完全視善信對神明的所求或誠心而定。

土地公金:

土地公金又稱為福金,是民間用來祭祀土地金特有的金紙,此外也有人用來祭祀財神爺或家庭神祇。祭祀焚燒時最少需要一支,多則多多益善。

金白錢:

以黃紙和白紙合組而成的金白錢,為長方形的紙錢,紙上並不印任何圖案、文字,也灴貼金箔或銀箔的紙錢。主要的用處是祭祀城隍爺、東獄大帝等神祇部將的金白錢,一般都在主神生日時,特別購來用以犒賞神祇的部屬兵卒。

天庫地庫水庫:
用金紙成紮,外裹紅印花色紙或白色紙而成的天庫地庫,每十紮為一束,紅紙紮的稱為天庫,外表全白的為地庫,顧名思義,乃為敬獻天庭和地府的庫錢。拜三界公專用~也可用來補運途用

甲馬:
甲馬是祭祀神明的準紙錢,它並不代表貨幣,而是馬、盔甲和兵士等實物的象徵。

蓮座
民間祭典中,也常可見到蓮座。用紙摺成,狀似蓮花而名的蓮座,乃自觀世音菩薩所乘之蓮座衍生而來。 超渡祖靈時,後人焚燒蓮座,乃希望藉著這種觀音座下的法器,將逝者送往西方極槳世界,因而都用往生神咒紙摺成,造型除向上的蓮花外,一般都加有底座。


高錢:
高錢為民間祭祀和喪禮之中常見的紙錢,因顏色區分其用途,黃色紙用來祀神,白色專門拜鬼,南部地方則分為五彩高錢祭神,黃色或白色高錢用來拜祭亡靈。高錢也常出現在大神尪仔的腦後,充當神將的頭髮。

床母錢:
幢母衣又稱為婆姐衣,是幼兒出生時,祭拜床母專用的祭品,但並不屬於金紙,代表的是衣服料,所以形式頗似綢布料,紙面都印有雲或其他圖案

經衣:經衣代表的也是衣服籵,同時還包括其他用品,為專門用來普渡孤魂野鬼的東西,每一張上面都印有衣服、褲子、疏子、髮具、尺、鏡子、鞋子...等。經衣便是供給好兄弟們的衣飾



銀紙:

銀紙是專門燒給祖先的貨幣,台灣人掃墓和祭祖都必用到。


銀仔:銀仔俗稱為小銀,福佬人用大銀來祭祖,用小銀祀孤魂,客家人則用大銀祭祀高輩祖先。

庫錢:
民間俗信認為,每個人出生之前,都必須向閻王借錢投胎轉世,死時必須帶更多的錢回到陰間,這些帶回去的錢也就是庫錢。於超渡法會後集中焚燒,子孫則必須手牽著手圍成一個圓圈,避免孤魂野鬼前來搶奪。


往生錢:

為超渡先人往生之用的往生錢,為方形,長寬都在五寸左右,甚至更大的紙錢,上印有「往生神咒」或者「極樂世界」之類的字樣,還有諸多的佛家咒語、蓮花圖案和佛教標記...等,一般都用於喪葬禮俗,為燒給祖先超往生之用。一般人燒用往生錢,大多整束連同銀紙焚燒,也有些人折成蓮座狀,乃為祈亡魂腳踏蓮花往西,方早日往生投胎。

改年經:改年經亦稱改連經,是一解運、補運時必備的金紙。七張或十張為一束,稱為一刀,使用時必須以刀為單位,也可夾上改運紙人一起使用。


改運紙人:改運紙人又名替身,乃是人在遇到惡劣命運,請支神明做主解運時必備的東西。男人持男紙人,女性持女紙人,目的是讓解運之人,將身上的危運,轉移到紙人身上,請紙人代為受過。無論這些改運紙人的樣式如何 ,但都僅限用過一次便必須連同改年經一併焚燒,如此才能讓紙人把厄運帶走。


改運生肖:改運生肖,顧名思義乃是用來解運的十二生肖圖,民間用以解運時或過七星橋時,必備的物品之一。無論是改運紙人或改運生肖,解運者持在手中,由道士或法師唸咒施法解運後,必須一併焚燒,讓厄運隨紙人前去,不要再糾纏活人身。

本命錢:本命錢或稱買命錢,是一種印有小人圖形或錢幣的紙錢,形式相當簡單,主要的作用是替自己買命之用。大凡一個人需要解運或補運之時,心裡上必然有運氣不好,或者命不好,遇到凶神惡煞之類的陰影存在,為了拋開這些陰影,讓解過運的人有較健全的心裡,於是出現各種可祈、可求、可驅邪、可逐煞的紙錢,本命錢則是針對「命不好」之人,用以增強本命或者買命之用。

陰陽錢:

陰陽錢,顧名思義,是用來買通陰陽兩界的錢,和改年經、本命錢,同屬解運錢。主要的作用是祈求本命陰陽福氣,換句話說,不只要求活著時命好,連在陰界的福你都先祈求了。

三官大帝錢:
天官、地官和水官,合稱為三官大帝,為自然崇拜而神格化的神祇之一。民間俗稱「天官賜福、地官逐煞、水官補運」!民間燒獻三官大帝錢,主要是祈求福氣與驅逐邪煞。
太歲錢:

太歲錢主要的功用,就是安奉太歲時,焚燒用以祭解的紙錢,不過近年來民間安太歲時,僅焚燒一般的金錢,太歲錢已相當罕見。

花仔錢:
補小孩運途專用金紙

各式祭改小紙:
祭改小紙有:地官、水官、天官、陰陽、轉輪、閻王、太陽、銅蛇鐵狗、五鬼、總馬、童子、煞神、牛馬將軍、地府、改厄、太陰、喪門、12星君、天狗、買命、將軍、文武判、註生娘娘、本命、過關、車厄、七星、山神土地、12元神、白虎、路關、亡魂、斷橋、前世父母、花公花婆

粉金 :粉金為彩色的金紙,通常用於燒給女神。


中金 :中金一帖約二十枚,使用於一般神祇及魑魅魍魎等鬼神。

星君 又稱十二星君、十二元神。道家認為人的靈魂為元神,人有十二元神。此種紙錢和解年經一樣用於解厄、補運。
五鬼 :

補運及普渡時燒用。五鬼指陰曹地府裡的小鬼,此類小鬼貪小利、壞心腸,相當難纏,對付的方法即利用「有錢能使鬼推磨」的賄賂方式,將印五鬼字樣及五小鬼圖案的紙錢燒給眾小鬼花用。

 

替身 :
又稱代身、代人,為一種以竹為骨,粗紙糊成的人形,用於人遭遇不幸或疾病上身時燒用,人形上寫有使用者姓名、年齡、疾病,配合三牲祭拜後焚化,以消除災厄或疾病。

白虎、黑虎、天狗 :

白虎、黑虎、天狗皆為民間信仰中的凶神,每個年辰都會有犯白虎的人,除燒白虎錢以解厄外,民間會於燒白虎錢三日,將裝有飯、菜、豆干、肉等食物的籃子,置於白虎等凶神可接觸到的野外。

將軍、大王、太帥 :神界和人間一樣,身份、職位也有貴賤之分,將軍、大王、太帥等紙錢是燒給神界中不同等級的神使用的。

大爺二爺、文判武判、牛馬將軍:
大爺二爺(即七爺八爺)、文判武判、牛馬將軍皆為城隍爺的部屬,此為他們專用的紙錢。

婆祖 :夫人、婆祖錢為燒給保護安產的臨水夫人

亡雲 :
亡雲又稱亡魂,指人死後的靈魂,此處所指的亡靈,專指死後沒有子孫祭拜的孤骨靈魂,由於某些亡魂乃含恨而死,或是因無人祭拜而糾纏其他亡者(例如搶奪其他亡魂的財物),為了平息這些不安的亡靈,民間於七月普渡時,會燒亡雲普渡這些無主孤魂。

火神 :
火神主要為防火而用。台灣民間發生火災後,會請道士或鍾馗爺來壓火煞,此時會燒火神錢以防止火災再犯。
 

 

 
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