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做七的礼仪|怎么做七|做七的流程
日期:2014年06月14日  文章点击数:
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从亡故之日起推算,每隔七天,即行祭祀,称之“做七”。俗有“‘头七'必吃儿子饭,‘六七'不吃家乡饭”之说,故“头七”由儿子自做,“六七”须由出嫁女操办。“二七”时,儿子还要请来“老相公”,念上一堂《寿生经》,烧化给死者。各七中“五七”最为隆重,其它各七因较简化而称“散七”。“七七”又名“断七”,但一般不做,只到六七为止。

五七日,子女要请道士拜“皇忏”,请信佛者点“莲华灯”,以超度死者。将白鞋面、白头绳等连同死者的衣服一起焚化;女儿、侄女及媳妇除去“懒惰头”、“朝前髻”上的白圈环,仅以一根白绳缠于盘头之间。亲属必送红香、蜡烛,其中至亲须备供品前往祭祖,丧家办酒席款待。五七前一日的夜晚,还有一个“接望乡”的仪式。据说人死后,阴魂刚刚进入地府,还不知自己已一命呜呼,要到五七回家省亲之日,走上“望乡台”,看见自己的儿女们在哭奠,才知自己魂归地府了。所以丧家须在门前用桌椅、门板搭成望乡台加以迎接。台上覆盖白布,全家老少则披麻戴孝坐于两侧。台旁置清水一盆,供亡者洗脸洗脚。台里侧设供桌,置遗像、木主,点红烛一对,祭品为粽子、馒头及各式糕点水果,其中粽子必备,这是一种小而尖长的锥形三角棕,称“五七粽”。一切就绪后,置梯子于屋檐前,孝子登梯呼叫三声亡魂,使之登台望乡,众人哀哭。接望乡时,须撕剪一小片黄纸贴于木主之上,不用水、饭粒、浆糊等黏物,一般须多人轮流贴才能贴上。贴上,表明亡魂已经归来,仪式可于前半夜按时结束。如前半夜不能贴上,后半夜就得继续贴,即使到天亮也得不断地贴,直至贴上为止,但一般在天亮以前都能贴上。

做七期间尚需“解结”。因为人生在世,难免与人结下一些怨仇,从共释前惩的愿望出发,做子孙的就要为死者解除仇结。解结仪式一般在“头七”前后进行,由道士择日主持。解结时,供太上老君纸神像,用黄线穿铜钱,并结成九九八十一个结头,置于桌上桶盘之中。道士边敲法器,边念解结咒语,并由一位道士专门解结。念一遍,解一结。咒语为:

太上老君急急如律令,
天王地王都来听:
解结解结解尽仇和怨,
生前仇怨都解尽。
头结解仇结,
仇雠齐解出;
二结解怨结,
有怨不再结;
……

分解咒语共十个,循环往复念,念至第八十一个时,集体齐诵一次,最后还有总结性的咒语。如此一转,称“一解”,一般需九次,称“九解”。然后烧掉纸神,送太上老君上天,仪式结束。解出的铜钱,归道士所有。

 

做七期间另一仪式是“接煞”。据范寅《越谚》记载:有种煞神,人首鸡身,在人死后一定时间内,通过烟囱等处来到丧家,生肖相克者有冲死之虞。其“煞高”可依死日干支按鬼谷子算法推算,“甲巳子午九,依次退数至巳亥四。如癸巳日干五支四,合而为九,名‘九尺煞',最凶;甲子日干九支九,合为十八,名‘丈八煞',最善”。其到来日期亦按数计算,如九尺煞在死后九日,丈八煞在第十八日。接煞时,家人一概回避,“道士左执雄鸡簸箕,右敲秤杆逐之”。

另外,死者如非正常死亡,丧家必请道士“翻九楼”,为死者“超生”。道士先于旷地以九张八仙桌叠成“楼台”,于午后登台,模拟死者生前形态歌舞,随后走“金桥”、“银桥”,祈死者进入“天堂”。如死者为悬梁自尽,则例行“别吊”。即在出丧当晚,丧家用纸扎一“吊煞鬼”,置于死者生前住处。半夜,备酒菜,请邻里一人陪吊鬼同享,其实是一活人自酌自饮。饮毕,怒斥吊鬼,并用稻叉戳住纸鬼,奔向野外焚毁。丧家及邻里同时鸣锣吆喝,共同驱逐。

人死后满百日,子女举行祭奠,请道士为死者拜忏超度,称“做百日”。是日,亲友须送银锭、蜡烛,丧家设筵待客。子孙除去衣摆素边,女眷除去盘头上的白绳,皆焚于纸锭中。

 

 
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