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风水中仙命、亡命、化命、阴命各指什么?

发布时间:2019-05-12 17:22:41浏览量:

     风水的宗旨就是理气,即寻找生气。而有生气的地方应该是:避风向阳,山清水秀,流水潺潺,草木欣欣,莺歌燕舞,鸟语花香之地。这恰恰和生态建筑不谋而合!生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学。 “山上真龙要吃水,水中老虎要上山”。克山家三代富;山家克仙命出穷汉。好的坟墓风水能够荫益后代发达富贵,人丁两旺。阴宅风水宝地标准是:少祖山与父母山形势要浑雄大器,或秀丽端,来龙结穴处要背风向阳,且明堂宽敞平坦,水囗要关锁有情,势如干城,藏风聚气。总之要龙真穴的,吉水环抱有情,龙虎砂驯服拥护,立向要吉祥!但还要讲究的是:较量二十八星宿五行与线度五行要阴阳平衡,方才能达到生出俊秀人物,发财,催官,旺人丁的风水宝地之效用。四墓库,即辰戌丑未。辰为水库,戌为火库,未为木库,丑为金库。
 

殡仪馆是火及其旺盛伤及龙脉!

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成都周边公墓分布和坐山简表

☰ 西北
味江陵园
天国公墓
宝山陵园
松柏仙台公墓
☵ 北
院山公墓 皇恩寺陵园
凤凰山陵园 龙凤山公墓
☶ 东北
龙井公墓
红庙子公墓
罗汉山公墓
☱ 西
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金土坡公墓
白塔山公墓
 西北
白塔山公墓
卧佛山公墓
凤凰山陵园
 北
院山公墓
凤凰陵园
皇恩寺陵园
红枫艺术陵园
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龙井公墓
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卧佛山公墓
☳ 东
燃灯寺公墓
真武山公墓
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金龙山公墓
 西
大朗陵园
凤凰陵园
院山公墓
红枫艺术陵园
八卦坐山
☰乾☵坎☶艮☱兑
☳震☷坤☲☴巽
 东
金沙陵园
长松寺公墓
燃灯寺公墓
 西南
味江陵园
莲花公墓
金土坡公墓

乘龙公墓
莲花公墓
真武山公墓
德阳龙井公墓
 东南
真武山公墓
卧龙寺公墓
☷ 西南
 卧佛山公墓
红枫艺术陵园
☲ 南
莲花公墓 乘龙公墓
金沙陵园 望山陵园
福寿园陵园
☴ 东南
卧龙寺公墓
孝子山公墓

1、外框的东西南北是指以成都市区为太极的分布情况
2、内框的东西南北是指各大公墓的坐山暨指南针方向
3、外框红色字体公墓代表目前热门的合法经营性公墓
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一、阳命与阴命(仙命) 易是以阴阳为基础理论的一门学问,不很少人天天讲阴阳,但又睁眼瞎说阴阳。以易学的原理为论,《易》有云:“原始返终,是故知鬼神之情状”。人生之时,有实在生命体,故古人起一个名为“阳命”,有寿之年为阳寿。人死之后,阳命不存在,但阴性的生命体仍存在,故古人起了一个概念“阴命”,现代人美其名为“仙命”。若真以干支为其定“八字”之话,阳命是一个八字,“阴命”应该又是一个“八字”,应以死之时辰定“阴命”八字。而现代人的通病却以死者生前的阳命八字代替了“阴命”八字,还美其名为“仙命”,是谓阴阳不分清,鬼人不分矣。其实真正的“仙命”应该是经长期修炼而成仙得道之生命体,其生命体超越空间,长生得道,而不是一切“鬼”生命体。以所谓的“仙命”定阳命八命,名实不符,引起混乱。
 
二、"坐山与仙命"的用法及概念 众所周知,罗经共有24山之分,12地支(生肖)也分布其中,而各人也各有12地支年命或主命,已亡人称仙命。在此,想与大家讨论一下坐山与主命及坐山与仙命的造葬宜忌:
阴阳宅造葬,涉及坐山与主命主要有:
山与命重合:如子命立子山、丑命立丑山、寅命立寅山。。。。。。亥命立亥山,有其名为:压命主。
山与命相冲:如子命立午山、丑命立未山、寅命立申山。。。。。。亥命立巳山。其概念为:冲仙命。
罗盘廿四山之下分七十二龙,又名为七十二分金,如乙山辛向兼辰戌,辛卯辛酉分金,坐山辛卯分金,若与仙命天克地冲,名其为“埋儿煞”,耸人听闻。如乙酉仙命,见乙山之辛卯分金
 
三、仙命与造命 造葬用不用仙命之理论与技法,个人观点是可用、可不用。为什么讲可用?以“仙命”的理论展开,真正的“阳命”已不存在,以“阳命”干支八字套用强加在“阴人”头上,于理不合,但以广义的生命体而言,阳人的在世时一些信息,其生命体仍以另一种形式存在,同时也为了尊重死者,仍以“仙命”开列在日课单上。以此为论,用“仙命”无可厚非,其可以一种文化精神形式存在。
 
又为什么不用?根据阴阳理论与易学原理,“阳命”不存,其理只能以“阴命”为论,应以“仙命”死时的八字干支为论,不能以“阳命”的八字为论。所以不用“仙命”符合天地阴阳大道。
 
造葬选用日课又名为“造命”,其原理是用日课八字再为“阴命”造一个丁财贵寿的八字。个人观点认为,“造命”理论较符合阴阳大道,其理论把天地人三才包容里面,天(时间、日课)、地(龙穴山水)、人(阳人的生命体与阴人的生命体)立体安排,《葬书》有云:“盖生气之聚,凝结者成骨,死而独留,故葬者反气入骨,以荫所生之法也。”《经》曰“气感而应,鬼福及人。”
 
《大学》有云:“物有本末,事有始终,知所先后,财近道矣。”不能真正的知本末、知先后、就不可以近道、了解道。'对于“仙命”,不知其要者,流散无究。对于“造命”,知其要者,一言要终。 
 
 
建房和下葬动工之初,因无太极,是没有八方之分的。是不存在太岁方的。建房盖顶,下葬覆土,太极立,临制八方;坐向定天心动,八方之气由天心动转而玄空随时随地变换之气成也。只要是在生旺方,产生的动气则为吉;若在山星旺星方和向星衰死方,再行动土则凶。那么由于太岁到方力大,所以太岁方在太极已立八方分明时,再行动土就要慎重了,必须是生旺方才行。这里应该还要考虑太岁系的紫白飞星。五黄煞亦须审慎对待,马虎不得,毕竟动土造作产生的动气大。择日是日时不冲坐山,特别是来脉有力的坐山,而不是日时不冲仙命。安亲就是选块好地平安下葬,风水天心才是造命,不是择日的天干地支。大凡人事莫不因乎天而成乎地。金穴而深藏之,所以受地气;度日时而后下所以受天气。故古人谓之造命。山水龙向本自天然,金而穴之,地之灵气有所依附,殃祥从此时始。一块平地是无任何吉凶的,只与天气有关。但若是有山有水又当别论,因为山静水动,水产生动气,山可以风、挡风,这就是风水之力。下葬造作用事时,同样会产生动气,加上山水的作用,这就形成了下葬时吉凶。由于太岁管一年时间之久,因此太岁吉凶不可不察。但要是岁末造作,当年太岁影响力也就有限了。毕竟是以风水乘生旺气为主。择日出殡应以金井山向为基点,避煞生旺扶山为手段,才是风水之道。因为年月日时冲坐山有葬凶之例可鉴。
 

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